真修
　　今天談「真修」兩個字，也就是真正的修行，這個人過的是世俗的生活或者是真正在修行，如何去分辨？
　　我們在這世界上，有很多俗事、世事是免不了。但是，你的「主體」不能變，也就是你修行的主體沒有變，應該屬於真修。有「主體」跟「客體」之分，還有「主」跟「副」之分，才可以看出什麼是真正在修行。有時候，說是真正在修行，事實上，你的外務比修行還多，那就不是真正在修行，因為，你是客體多於主體。
　　舉一個例子來講，我們到街上去看那些樹，有些樹幹是生出一支樹幹以後，就分成五、六支出去，你看了半天，看不出主體，到底主幹是那一支？分不出來。有些樹很好分，像在彩虹山看見的那些樹，一支直直到天，我們就知道了，這個是主幹，其它旁邊是分開來的支，這個就是有主體，有客體。
　　今天，我們修行就是這個樣子，修行的路是很直的，一直很上升，這一條主體不變，其它的客體可以變，客體就是小枝小葉。像我們今天去唱歌，去唱「卡拉0K」，是小枝小葉。假如，拚命學唱歌，天天去「卡拉OK」，「卡拉OK」時間兩、三個小時：心靜下來的時間不過是半個小時，說不定你這半個小時還是在「卡拉OK」，還是在唱歌，你只剩下十分鐘，說不定連十分鐘都不到，連一分鐘你的心能夠靜止的時間都不到，這個就是「顛倒」。
　　你今天歌是練得很好，以前不會唱歌，現在是一流，但是，你修行有沒有一流？修行，你本來是一流，變成末流，這個就是主客易位。你原來是以修行為主，其它的欲樂就是客；而今天，你的客變成主，主又變成客，那麼，這就不是真正在修行。
　　你可以想一想：你在這一天當中，什麼時候，真正地心非常地清淨，非常地平衡，你想的是佛事，做的是佛事，言語是佛法，念的是佛像，這個時間有多長？別的時候有多長？你假如外務的時間多於修行的時間，那麼，就是主客易位，不是真修。真正的修行人，在他做外務的時候，他還在修行，這個才是真修。主跟客易位，就不是真正在修行。
法執
　　另外，有很多是法執的。什麼叫做法執？真修行是調伏你自己的心，使自己的心成佛。法執是執著於太過，好像，專門修過午不食，專門修「不倒丹」，專門修禪定，專門修神通，專門修財法或什麼法，這往往會變成法執，因為，你真正的主體沒有拿到。你的主體是「調伏你的心，即心即佛」，但是，你專門求神通，會變成法執；或者，你專門守戒，也會變成法執。
　　所以，主體不變，客體怎麼變，不要緊。主體變了，就整個統統變了，就不是真修了。
嗡嗎呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　　　　
一九九一年元月十四日